jueves, 3 de diciembre de 2009
viernes, 20 de noviembre de 2009
The Celtic Lounge
The Celtic Lounge
Sequoia Records
Tradición antigua y sonidos actuales unidos para crear un ambiente mágico celta con los mejores artistas en un disco encantador mezclado por los hermanos Gordon (Buddha Lounge). Canciones vocales e instrumentales que tejen un hechizo místico para transportarte a la Isla Esmeralda de verdes colinas, cercados de piedra y acantilados brumosos. Esta música llena de gracia y misterio es el compañero ideal para momentos de lectura, reflexión y tranquilidad.
Tradición antigua y sonidos actuales unidos para crear un ambiente mágico celta con los mejores artistas en un disco encantador mezclado por los hermanos Gordon (Buddha Lounge). Canciones vocales e instrumentales que tejen un hechizo místico para transportarte a la Isla Esmeralda de verdes colinas, cercados de piedra y acantilados brumosos. Esta música llena de gracia y misterio es el compañero ideal para momentos de lectura, reflexión y tranquilidad.
jueves, 5 de noviembre de 2009
Celtic Rock Video Playlist
Celtic Rock Video Playlist
Blind Guardian - The Bard's Song
Blind Guardian - The Bard's Song
Wolfstone Live in Switzerland
Bluehorses - Skyclad
Needfire Band plays Celtic hard-rock
Prydein's Loud Pipes: Bagpipe Rock
Red Hot Chilli Pipers
Larkin (Berlin)
Fathom - King of the Fairies
Fferyllt - Dance of Druids
Mago de Oz - Costa del Silencio
Fferyllt - Dance of Druids
Mago de Oz - Costa del Silencio
sábado, 3 de octubre de 2009
Tercera edición de Breve Historia de los Celtas
Ya ha salido a la venta la tercera edición de
BREVE HISTORIA DE LOS CELTAS
Manuel Velasco
Manuel Velasco
publicada por Ediciones Nowtilus y con prólogo de Juan Antonio Cebrián
(edición corregida y con nueva maquetación)
(edición corregida y con nueva maquetación)
jueves, 10 de septiembre de 2009
jueves, 13 de agosto de 2009
martes, 11 de agosto de 2009
La invención de Irlanda
Fragmento de un artículo relacionado con el libro La invención de Irlanda, de Declan Kiberd.TODOS SOMOS IRLANDESES
Por Carlos Gamerro
Un excelente ensayo explica cómo y por qué la cultura y la literatura irlandesas ocupan un lugar tan singular, con Joyce a la cabeza, con Yeats y Samuel Beckett entre sus figuras estelares. Un viaje a un universo mucho más cercano a América latina de lo que puede suponerse.
Entre fines del siglo XIX y principios del XX, y en el lapso de tres generaciones sucesivas, un pequeño país situado en las márgenes de Europa fue la cuna de uno de los mejores poetas del siglo (W. B. Yeats), de uno de los más grandes novelistas (James Joyce) y de su más genial dramaturgo (Samuel Beckett). Ni Inglaterra ni los Estados Unidos produjeron en ese lapso un novelista comparable a Joyce, un autor teatral parangonable con Beckett, y apenas en el campo de la poesía lograron crear a T. S. Eliot y superar a Irlanda: un país empobrecido, atrasado, cuya población había disminuido de ocho a cuatro millones en el lapso de cincuenta años, y que recién en 1920 pudo alcanzar la independencia.
Uno de los méritos del monumental ‘La invención de Irlanda’ de Declan Kiberd es lograr explicar cómo todo esto pudo darse no a pesar de estas condiciones, sino justamente a causa de ellas: cómo el país colonizado que tenía cerradas todas las vías de acción política volcó sus energías al campo de la cultura; cómo pudo dotarse de una conciencia increada (como Joyce quería) mezclando y combinando lo católico y lo protestante; lo celta y lo anglosajón, la lengua nativa muerta y la lengua imperial impuesta, el presente intolerable, el pasado imaginado y el futuro inimaginable; para terminar, en el campo de la literatura al menos, invirtiendo la relación colonial, convirtiéndose en maestro de sus amos.
_________________
viernes, 7 de agosto de 2009
Carlos Nuñez - Alborada do Brasil
Carlos Nuñez - Alborada do BrasilAlborada do Brasil es un ejemplo de artesanía musical en que Carlos Núñez se ha rodeado de mucho de lo mejor de la música brasileña. El disco está producido por Alê Siqueira (Tribalistas, Carlinhos Brown, Omara Portuondo…) y Mario Caldato Jr. (Beastie Boys, Marisa Monte, Manu Chao…). Ahí es nada. Dos de los grandes para garantizar el resultado final del álbum. Pero es que además, en Alborada do Brasil aparecen como músicos invitados, entre los casi cien que han tocado en el disco, The Chieftains, Carlinhos Brown, Lenine, Adriana Calcanhotto, Jaques Morelenbaum, Dominguinhos, Fernanda Takai, Yamandú Costa, la Escola do Samba Beija Flor, Wilson das Neves, Dj CIA… Lo que se dice un auténtico reparto de primeras figuras de la música brasileña y celta para uno de los trabajos más interesantes que ha dado la música española en los últimos tiempos.
Podcast del programa Discópolis (Radio 3), de José Miguel López - 16 junio 2009 - Carlos Nuñez presenta su disco Alborada do Brasil.
lunes, 22 de junio de 2009
El cristianismo celta
Durante siglos, el cristianismo celta fue un brazo de la religión cristiana desligado prácticamente del control de Roma; aun así se extendió durante los peores años de la llamada Edad Oscura medieval casi por toda Europa, desde las islas Feroe hasta Italia y desde Francia hasta Ucrania, gracias a que monjes y monjas irlandeses recorrieron las tierras fundando monasterios e iglesias e impartiendo el mensaje del conocimiento y del amor justo en la época que más se precisaba.Las primera pequeñas comunidades monásticas irlandesas funcionaron intentando imitar a los eremitas egipcios, que se retiraban al desierto para no tener ningún tipo de distracción. Pero, como en Irlanda no hay desiertos, lo hicieron en el interior de los espesos bosques o en islotes, donde monjes y monjas se dedicaban a la oración y a la copia de libros, dedicando algún tiempo en atender a los fieles que se acercaban buscando una ayuda espiritual o física, ya que muchos de ellos eran sanadores.
Su estructura inicial, que tenía más similitudes con los colegios druidicos que con los monasterios europeos, permitió que los monjes y monjas irlandeses gozaran de una libertad muy superior a la que tuvieron sus coetáneos continentales. Puede decirse que cada uno se arreglaba su propio horario de estudio, trabajo y oración, uniéndose todos una vez al día para algún servicio religiosos conjunto, en los no solía faltar el recitado de los Salmos, que gozaban de un fervor especial. Encontraban quizás en ellos resonancias bárdicas o druidicas? Seguramente sí, ya que uno de los personajes bíblicos más populares era el rey David, poeta y tocador del arpa.
La decadencia comenzó con el sínodo de Withby, en la Inglaterra del año 664, donde se discutió entre la necesidad de obedecer absolutamente los dictámenes de Roma o de mantener la autonomía de los cristianos celtas, saliendo vencedores los primeros. Ese fue el final de la espiritualidad celta en Inglaterra a favor de las estructuras y rituales de la Iglesia de Roma.
Manuel Velasco
sábado, 9 de mayo de 2009
Reseña de BREVE HISTORIA DE LOS CELTAS / 2
Breve Historia De Los Celtas, de Manuel Velasco, narra la historia de un pueblo convertido en leyenda, célebre por su lucha constante contra los romanos o por su espiritualidad ligada a la más indómita naturaleza, su cultura sobrevivió a sus gentes y ha llegado hasta la actualidad. Aunque sus trazos se difuminen con el paso del tiempo, los nombres de tres de sus más grandes héroes han quedado grabados en el imaginario popular: Viriato, Vercingetórix y Boudicca.
Año 133 a.C. Numancia estaba sitiada por el ejército de Escipión Emiliano. Los celtiberos numantinos aguantaban a duras penas luchando con dos enemigos temibles: los romanos y el hambre. Poco a poco se dieron cuenta de que no conseguirían alejar al invasor. Numancia era la bestia negra de Roma y conquistarla era su mayor obsesión. Con la caída de la ciudad, Hispania al completo estaría bajo su yugo. Los numantinos prefirieron suicidarse y quemar sus hogares antes que entregar la ciudad y su libertad a los romanos. He aquí el mayor ejemplo de dignidad de un pueblo considerado, injustamente, bárbaro.
Breve Historia De Los Celtas además de hacerse eco de la casta celta o de su dominio en Europa hasta la aparición de los romanos, revela sus costumbres más desconocidas, sus dioses, sus héroes, sus leyendas, su espíritu… Y lo hace de la mano de tres de sus más celebérrimos héroes: Viriato, el guerrero lusitano al que sólo se pudo reducir mientras dormía; Vercengetórix el galo que puso en jaque a todo un imperio; y Boudicca, la reina que dirigió la resistencia contra los romanos en Inglaterra.
Cuando oímos la palabra druida, un nombre se nos viene a la cabeza: Panoramix, el excéntrico personaje creador de la poción secreta que daba fuerza a los galos en el cómic Axterix Y Obelix. Pero en la realidad, los druidas no eran ancianos dementes; fueron considerados por los celtas y los romanos como hechiceros misteriosos, sanadores, magos, sabios… Son muchas las características que se les han atribuido. Su hogar era el bosque y no conocían los límites tribales. Poseían el derecho a entrar en cualquier territorio sin miedo a ser atacados y no tenían la obligación de postrarse ante ningún rey.
Su legado se transmitía de forma oral, y quién sabe si alguno de los remedios naturales que aún perduran, tuvieron su origen en la marmita de estos venerables ancianos …
Muchos druidas acabaron convertidos a la religión cristiana aportando su particular visión espiritual. Finalmente, el cristianismo celta fue barrido por la visión única que llegaba desde Roma.
Actualmente, se siente la cultura celta en diversos lugares de las islas británicas o el norte de España. Aún se consumen las queimadas en Galicia, la mitología asturiana se manifiesta en Trasgus (duendes) y Xianas (hadas); pero por encima de todo hay un rasgo que une a todas estas comunidades: la música celta soplando a través de las gaitas.
Seguramente muchos de los ritmos de Carlos Núñez no se parezcan a los de los primeros celtas, pero en nuestro cuerpo queda esa sensación inexplicable de estar ante una música cultivada en tiempos remotos. Melodías que evocan paisajes de ensueño, verdes praderas y sinuosas montañas. El alma de un pueblo extinto, lleno de símbolos y significados, cuya huella no se ha borrado del todo. Sin duda, Breve Historia De Los Celtas rinde a los celtas el homenaje que merecen.
Fuente: Ángela Núñez / Comentarios de Libros
índice- fotos - reseñas
viernes, 8 de mayo de 2009
Beltane Fire Festival (Edinburgh)
 |
El Beltane Fire Festival de Edimburgo tiene lugar tradicionalmente el 30 de abril de cada año, en Calton Hill. |
Beltane es una palabra del gaélico-celta que significa "brillante / fuego sagrado", siendo el festival una celebración del florecimiento de la primavera, que antiguamente también coincidía con con las trashumancias de los ganados; la fertilidad de la tierra y del ganado, marcados por el fuego como elemento común. La fecha del festival no tenía un día fijo como ahora, ya que, según algunos expertos en temas celtas, estaba relacionada con la primera luna llena después de la floración del espino.
Beltane (also known as May Day) is an ancient fire festival which celebrates the return of fertility to the earth. It is characterized by bright colors, dancing, singing and merry-making of all kinds. The well-know May Pole harkens back to a time when the returning sun rejoins the Mother Earth to begin a new season of planting and raising crops. Many wild and magical things were said to occur on this day!
Beltane (also known as May Day) is an ancient fire festival which celebrates the return of fertility to the earth. It is characterized by bright colors, dancing, singing and merry-making of all kinds. The well-know May Pole harkens back to a time when the returning sun rejoins the Mother Earth to begin a new season of planting and raising crops. Many wild and magical things were said to occur on this day!
Beltane / JL Greene
Come dance the ring and with me sing
Of the queen and king of Beltane
Where the bold Greenman gives his gentle hand
To the Lady of the Land at Beltane
Come brightly dressed and we will bless
The field's success at Beltane
Love is in the air and mirth to share
A raucous affair is Beltane
Refrain
No longer looms the winter's gloom
The flowers bloom at Beltane
Spring is born upon this morn
The fields adorn at Beltane
With Winter past the light gains fast
Mab's spell is cast at Beltane
Love is in the air and mirth to share
A raucous affair is Beltane
Refrain
The lover's quest is doubly blessed
At this springtime fest of Beltane
The maiden fair with flowers in her hair
Her love ensnares at Beltane
The sun of gold his ways unfold
Bright and bold at Beltane
Love is in the air and mirth to share
A raucous affair is Beltane
Run away with me to the Land of the Sidhe
Set your spirit free at Beltane
The fires blaze as the fiddle plays
Wild are the ways of Beltane
Dance and drum til the day is done
It's all for fun at Beltane
Love is in the air and mirth to share
A raucous affair is Beltane
Copyright 2008 - JL Greene
from Crossroads, released 01 January 2008
miércoles, 29 de abril de 2009
Bretaña / Bretagne / Breizh
 |
| bretagne sud : marc knecht / flickr |
Playlist tracks:
1- Green Lands - Dan Ar Braz
2- Brocéliande - Alan Stivell
3- Les Forces Du Mal - Dan Ar Braz
4- Keltiamix - Bagad
5- Back to Breizh - Alan Stivell
6- Blanc bleu - Bagad de Lann Bihoue
7- Oye vie (Bonne nuit) - Alan Stivell
8- Dans Loudiec / Dan's Loudiec - Kornog
9- Steren - Gwendal
10- Kilbrandon - The Little Cascade - Dan Ar Braz
11- Ton ar sac'hler - Bagad Bleimor
12- Le loup, Le Renard, Et La Belett - Tri Yann
13- Suite de Kopanitza - Bagad Kemper
14- Les Filles De Redon - Tri Yann
15- Les prisons de Nantes - Tri Yann
16- Me Meus Bet Plijadur - Gwendal
17- An dro nevez - Gwendal
18- Crystal Palace - Gwendal
19- Aurore Boreale - Gwendal
20- Eliz Iza - Alan Stivell
martes, 14 de abril de 2009
Braveheart: Acordes prohibidos con gaitas prohibidas
Fragmento de la película Braveheart, con el entierro clandestino del padre de William Wallace
(las gaitas estaban prohibidas por los ingleses)
Guión de Braveheart en español
martes, 31 de marzo de 2009
Reseña de Breve Historia de los Celtas / 1
Pocos pueblos de la antigüedad han tenido un puente hacia nuestros días a través de la historia, la literatura, la música o la mitología como los celtas, haciéndonos partícipes de un pasado con el que resulta fácil identificarse. Con tan sólo nombrarlos la imaginación y fascinación se disparan. Pero ¿Quiénes eran? ¿Dónde estaban ubicados? ¿Cómo vivían? ¿En qué creían?...BREVE HISTORIA DE LOS CELTAS rubricado por Manuel Velasco y publicado por Nowtilus es un trabajo que le ayudará a conocer la asombrosa variedad de una nación que se extendió por toda Europa, desde Grecia hasta España, e hizo del mestizaje su bandera.
Sus costumbres, sus creencias y sus destacados personajes como druidas y guerreros surgen con fuerza y vida a lo largo de las ciento cuarenta y cuatro páginas que conforman esta monografía que se ha transformado en un trabajo de referencia para todos aquellos que se acerquen por primera vez al mundo céltico.
La obra de Velasco -escritor y fotógrafo, autor además de la obra BREVE HISTORIA DE LOS VIKINGOS- introduce al lector en una larga y desconocida historia de siglos, marcados por guerras y legado cultural a través de personajes tan conocidos en el imaginario popular como Viriato (España), Vercingetórix (Francia) o Boudicca (Inglaterra), y hechos que han provocado la admiración de la historia como la heroica resistencia de la ciudad de Numancia o el saqueo de Roma.
“En este libro -escribió el periodista, escritor y director de la colección BREVE HISTORIA, Juan Antonio Cebrián, quien fuera además creador y director del programa radiofónico La Rosa de los Vientos en Onda Cero, en el prólogo de la obra- el lector, se encontrará con narraciones absolutamente reveladoras sobre estas tribus a las que algunos tacharon, injustamente de bárbaras. Asimismo, descubriremos los secretos de su panteón místico, las acciones que dominaban el ámbito cotidiano y, en definitiva, la forma de entender la existencia de unas gentes abrazadas al amor por la naturaleza y a un profundo respeto por el plano sobrenatural. Visitaremos, países y tradiciones que moldearon el sentir celta: Austria, Suiza, Francia, Bélgica, España, Reino Unido...incluso la bella Irlanda, isla que contuvo el avance romano, evitando ser impregnada de ese modo, por las influencias latinas. Todo mientras suenan instrumentos tradicionales al calor de los símbolos que aún hoy provocan admiración de los curiosos”
El trabajo de investigación y documentación de Manuel Velasco en BREVE HISTORIA DE LOS CELTAS sirve para adentrarse en una civilización mítica y misteriosa, que dejó profundas marcas en la identidad Europea actual. Que fascina, y continua fascinando, desde tiempo inmemoriales a la Humanidad.
jueves, 26 de marzo de 2009
ELUVEITIE - Slania
Slania, del grupo suizo Eluveitie
Vídeo con el disco completo y subtítulos con las letras originales.
00:00 Samon
01:48 Primordial Breath
06:06 Inis Mona
10:15 Grey Sublime Archon
14:35 Anagantios
18:00 Bloodstained Ground
21:21 The Somber Lay
25:20 Slanias Song
31:02 Giamonios
miércoles, 25 de marzo de 2009
el Lebor Gabála
Escritos en la variedad sincrónica del gaélico usado en Irlanda entre los años 800 a 1200, fueron traducidos al francés en 1884 y sólo posteriormente al inglés entre 1937 y 1942. Debido a su popularidad y a su importancia tanto en la historiografía como en la literatura de Irlanda, fueron sometidos a un gran número de revisiones y publicados en diferentes compendios por lo que existe una gran variedad textual que dificulta su estudio. Aunque probablemente la más antigua sea la denominada Míniugud la más acreditada es la de Leinster (1150), escrita con el mecenazgo de Dermot MacMurrough, Rey de Leinster y bajo la dirección del Obispo de Kildare Mac Goreman en el Monasterio de Terriglass. Otras son los libros de Fermoy (1373), Lecan (1418), Ballymote (1391) y O'Clery (1631).
En todo caso, este texto se encuentra divido en diez partes, conformando cada una de ellas un libro:
De la Creación del Mundo y la Diáspora de las Naciones
En esta parte se relata el génesis celta, influenciado ya por la comosgonía cristiana. Se encuentran trazas de varias obras de la antigüedad, en especial de De Civitate Dei (San Agustín), Historiae adversum paganos (Orosio), la Crónica de Eusebio traducida al latín por San Jerónimo y la Etymologiae de Isidoro de Sevilla. Esta es una parte de naturaleza netamente mitológica que somete a los mitos paganos célticos y pre-gaélicos a una reinterpretación condicionada por la mitología judeo-cristiana.
De la Historia de los Celtas desde la Diáspora de las Naciones hasta la Llegada a Irlanda
En este libro se describe se sitúa el origen de los celtas gaélicos como descendientes del rey Fénius Farsaid, uno de los setenta y dos próceres que construyeron la Torre de Nimrod (Torre de Babel). La lengua irlandesa nace cuando su abuelo Gaedel Glas la toma como una de las setenta y dos lenguas en las que se divide el mundo con la caída de la torre. Este se une a Scotta, hija del Faraón de Egipto y al igual que en los tiempos de Moisés inician un éxodo de cuatrocientos cuarenta y cuatro años al final de los cuales llegan a Galicia. Uno de sus descendientes, Breogán, funda allí la ciudad de Brigantia y en ella construiría una torre desde la que su hijo Íth podía ver Irlanda. La Brigantia de la leyenda irlandesa, situada en la Península Ibérica, sería identificada con La Coruña, de modo que la Torre de Breogán no sería otra que la Torre de Hércules. El mito irlandés, importado a Galicia, se haría parte insustituible del "celtismo" gallego, adoptado por muchos historiadores románticos gallegos en el siglo XIX, de forma que, por ejemplo, Galicia es metafóricamente denominada "hogar" y "nación de Breogán" en Os Pinos, el himno gallego.
Del Pueblo de Cessair
En el tercer libro se cuenta la historia de Cessair, hija de Bith (Noé?) que avisa a su padre de la llegada del Diluvio Universal. Consiguen partir en barcos hechos de árboles pero solo llegan a su destino, Irlanda, uno de los tres barcos. En ellos va ella, Cessair, con otras cuarenta y nueve mujeres y solo tres hombres (su padre, su compañero Fintán Mac Bóchra y el timonel Ladra). Las mujeres escogen a su hombre, de forma que Cessair y otras dieciséis mujeres eligen a Fintán; otras dieciséis junto con Bairrfhind, compañera de Cessair, eligen a su padre. Las restantes dieciséis eligen a Ladra, que muere poco después siendo el primer hombre en ser enterrado en tierra irlandesa. Cuarenta días después llega el Diluvio, y Fintán logra sobrevivir refugiándose durante un año en una cueva bajo las aguas. Llamado el Anciano Blanco, vive durante 5500 años tras la Inundación y presencia los siguientes asentamientos celtas bajo la forma de un salmón, un águila y un halcón sucesivamente.
Del Pueblo de Partholón
Trescientos años tras el diluvio, Partholón, de la misma estirpe de los Gaélicos, llega a Irlanda con sus tres hijos y su pueblo. Tras diez años de paz llega la guerra con los Fomorianos, una raza de demonios acaudillados por Cichol Gricenchos. El pueblo de Partholón sale victorioso, pero por poco tiempo. En solo una semana son diezmados por una plaga -cinco mil hombres y cuatro mil mujeres- que son enterrados en la Llanura del Elta al sudoeste de Dublín, en un área llamada Tallaght que significa 'la gran plaga' en gaélico. Solo un hombre sobrevive a ella, Tuán Mac Cairell, quien (al igual que Fintán Mac Bóchra) sobrevive durante siglos encadenándose en una serie de transmigraciones de forma que actuará como testigo de la historia posterior. Este libro incluye también la historia de Delgnat, la mujer de Partholón, que similar a la de la Ginebra artúrica.
Del Pueblo de Nemed
Treina años tras la desaparición de los Partolonianos, Irlanda es ocupada por el pueblo de Nemed, cuyo bisabuelo había sido hermano de Partholón. Durante la ocupación, deben enfrentarse de nuevo a los Fomorianos, pero tras su muerte esta gente es esclavizada por dos líderes Fomorianos, More y Conan. Con todo consiguen asaltar la Torre de Conan en la Isla Tory. Consiguen la victoria pero en una batalla contra More se destruyen ambas armadas. Una nueva inundación cubre Irlanda, diezmando a los nemedianos, y solo un puñado de supervivientes se dispersan por las cuatro esquinas del mundo.
Del Pueblo de Fir Bolg, Fir Domnann y Fir Gálioin
Un grupo de la dinastía de Nemed se asienta en Grecia, donde son esclavizados. Doscientos treinta años tras Nemed vuelven a Irlanda, y allí se separan en tres naciones; los Fir Bolg, los Fir Domnann y los Fir Gálioin, y allí permanecen hasta la llegada de los Tuatha Dé Danann.
Del Pueblo de los Tuatha Dé Danann
Los Tuatha Dé Danann son descendientes de otro de los grupos supervivientes del diluvio de Nemed. Ellos llegan a Irlanda desde el norte, donde habían aprendido las artes oscuras de la magia pagana y los druidas, aproximadamente el día 1 de mayo. Disputan el dominio de Irlanda a los Fir Bolg y sus aliados en la Primera Batalla de Moytura (o Mag Tuired). Los Dé Danann salen victoriosos y expulsan a los Fir Bolg al exilio de las islas vecinas. Pero Nuada, Rey de los Dé Danann, pierde su brazo derecho en la batalla y es forzado a renunciar a su reino. Durante siete infelices años la corona es ostentada por Bres antes de que Dian Cécht le haga un brazo de plata, y recupere el trono. Llega la guerra con los Fomorianos y tiene lugar la Segunda Batalla de Moytura. Nuada cae ante Balor, el Demonio del Ojo, pero su hermano mayor, Lugh (dios celta que da nombre a varias ciudades en Europa, entre ellas la gallega Lugo) del Largo Brazo, lo asesina y se hace rey. Los Tuatha Dé Danann, reputados como dioses en las leyendas, disfrutan de su reinado durante cincuenta años.
La Invasión de los Milesios
Aquí se retoma la historia de los gaélicos, interrumpida en el libro 2. Íth, hijo de Breogán, que avistaba Irlanda desde la Torre de Hércules, viaja a Irlanda para conocer su descubrimiento. Es bienvenido por los reyes, pero nobles envidiosos los asesinan y su cadáver llega a Galicia. Los Milesianos, ejército comandado por los hijos de su tío Míl Espáne, planean su venganza e inician la conquista de la isla. Al llegar a Irlanda, se encaminan a Tara donde está la Corte a reclamar la corona. En el camino se encuentran con Banba, Fodla y Ériu, tres mujeres (o diosas según la leyenda) que eran las tres reinas co-regentes de aquellas tierras. Cada una de las mujeres da sucesivamente la bienvenida a los milesianos, y les dicen que su nombre es aquel por el cual se conoce a aquella tierra, y preguntan si saldrán victoriosos de la batalla. Uno de ellos, el druida y poeta Amergin les promete que así será. En Tara son bienvenidos por los tres reyes de los Tuatha Dé Danann, quienes defienden su voluntad de mantener unido el reino. Se decide que los milesianos deben volver a sus naves y distanciarse a nueve olas de la costa, de manera que los Tuatha Dé Danann puedan movilizar su ejército. Pero cuando los Milesianos están a nueve olas de distancia, los druidas de los Tuatha Dé Danann conjuran una feroz tormenta. La flota milesiana es alejada pero Amergin consigue dispersar los vientos con su invocación a la tierra de Irlanda (la conocida como 'Canción de Amergin'). De las naves supervivientes, las de Éber atracan en Inber Scéine (Kenmare River) en el suroeste de Irlanda, mientras que las de Éremón atracan en Inber Colptha (en la desembocadura del Boyne). En dos batallas en Sliabh Mis y Tailtiu, los Tuatha Dé Danann son derrotados. Son expulsados (la leyenda cuenta que se retiraron al mundo que existe bajo la tierra) y el señorío de Irlanda es divido entre Éber y Éremón, y finalmente integrado bajo el reinado único de Éremón.
Aquí se retoma la historia de los gaélicos, interrumpida en el libro 2. Íth, hijo de Breogán, que avistaba Irlanda desde la Torre de Hércules, viaja a Irlanda para conocer su descubrimiento. Es bienvenido por los reyes, pero nobles envidiosos los asesinan y su cadáver llega a Galicia. Los Milesianos, ejército comandado por los hijos de su tío Míl Espáne, planean su venganza e inician la conquista de la isla. Al llegar a Irlanda, se encaminan a Tara donde está la Corte a reclamar la corona. En el camino se encuentran con Banba, Fodla y Ériu, tres mujeres (o diosas según la leyenda) que eran las tres reinas co-regentes de aquellas tierras. Cada una de las mujeres da sucesivamente la bienvenida a los milesianos, y les dicen que su nombre es aquel por el cual se conoce a aquella tierra, y preguntan si saldrán victoriosos de la batalla. Uno de ellos, el druida y poeta Amergin les promete que así será. En Tara son bienvenidos por los tres reyes de los Tuatha Dé Danann, quienes defienden su voluntad de mantener unido el reino. Se decide que los milesianos deben volver a sus naves y distanciarse a nueve olas de la costa, de manera que los Tuatha Dé Danann puedan movilizar su ejército. Pero cuando los Milesianos están a nueve olas de distancia, los druidas de los Tuatha Dé Danann conjuran una feroz tormenta. La flota milesiana es alejada pero Amergin consigue dispersar los vientos con su invocación a la tierra de Irlanda (la conocida como 'Canción de Amergin'). De las naves supervivientes, las de Éber atracan en Inber Scéine (Kenmare River) en el suroeste de Irlanda, mientras que las de Éremón atracan en Inber Colptha (en la desembocadura del Boyne). En dos batallas en Sliabh Mis y Tailtiu, los Tuatha Dé Danann son derrotados. Son expulsados (la leyenda cuenta que se retiraron al mundo que existe bajo la tierra) y el señorío de Irlanda es divido entre Éber y Éremón, y finalmente integrado bajo el reinado único de Éremón.
De las Dinastías de Irlanda antes del Cristianismo
En este libro se enumeran distintas dinastías legendarias o semi-históricas desde Éber y Éremon hasta el principio del siglo quinto, cuando se funda el Reino de Galicia por los suevos.
De las Dinastías de Irlanda después del Cristianismo
En este libro se enumeran distintas dinastías legendarias o semi-históricas desde Éber y Éremon hasta el principio del siglo quinto, cuando se funda el Reino de Galicia por los suevos.
De las Dinastías de Irlanda después del Cristianismo
Este libro continúa con las dinastías cristianas. Es el libro mejor documentado.
texto: Wikipedia
ilustraciones de Jim Fitzpatrick
miércoles, 18 de marzo de 2009
sábado, 14 de marzo de 2009
How to swear, insult, cuss and curse in Manx Gaelic
| Manx Gaelic Swearing | English Translation |
| Arkyn | Sex organ, genital |
| Bea cheintyssagh | Sex life |
| Bossan | Penis |
| Broghil, broghilley | Breast |
| Brollagh | Breast |
| Bwoid | Penis [also "bwoid niargan"] |
| Canyssagh | Sexy |
| Cleeau, cleeauraghey | Breast |
| Comys | Sex organ, genitals |
| Cudjal beg | Penis |
| Eddin | Breast |
| Eoylley | Shit |
| Fine | Vagina |
| Fineagh | Vaginal |
| Keck, keckey | (do a) shit [also "jannoo keck"] |
| Keckagh | Shitty |
| Keckeyder | Shitter |
| Kee, keeagh | Breast |
| Oghrish | Bosom |
| Paag my hoyn | Kiss my arse |
| Rollian | Penis |
| Sheeiney, sheeint | Breast |
| Slat | Penis of animals |
| Taaragh | Shitty |
| Taarey | Shit |
| Thoinney | Anal |
| Thoyn | Arse, anus |
domingo, 8 de marzo de 2009
domingo, 1 de marzo de 2009
Sellos irlandeses
Sello de correos emitido en 1977 para conmemorar los centenarios de la Biblioteca Nacional y el Museo Nacional de Irlanda, con el fragmento de un manuscrito del siglo XVI.
jueves, 26 de febrero de 2009
miércoles, 25 de febrero de 2009
sábado, 7 de febrero de 2009
Johnny and Phil Cunningham live
Johnny and Phil Cunningham in the Smithsonian Folklife Festival (2003), just before the death of Johnnny.
Johnny y Phil Cunningham en el Smithsonian Folklife Festival (2003), poco antes de la muerte de Johnnny.
In memory of JOHNNY CUNNINGHAM : "Relativity"
Posted in tribute to Johnny Cunningham, who died 10 years ago today, on 15th Dec.2003.
He plays here with "Relativity", a group formed in 1985, with his brother Phil, and Michael and Triona Ni Dhomhnaill, both formerly of "The Bothy Band".
The tunes were all composed by Phil, and the set is on the first "Relativity" recording. Names are "The Hut On Staffin Island / Sandy MacLeod Of Garafad / The Soft Horse"
He plays here with "Relativity", a group formed in 1985, with his brother Phil, and Michael and Triona Ni Dhomhnaill, both formerly of "The Bothy Band".
The tunes were all composed by Phil, and the set is on the first "Relativity" recording. Names are "The Hut On Staffin Island / Sandy MacLeod Of Garafad / The Soft Horse"
lunes, 19 de enero de 2009
How to swear, insult, cuss and curse in Welsh (Cymraeg)
| Welsh Swearing (Cymraeg) | English Translation |
| Cachau bant | Fuck Off |
| Hoyw | Fag, gay |
| Cach | Shit |
| Pidyn | Penis, dick, cock |
| Ffwl | Fool |
| Yn fytyn | Fool |
| Cau dy ben a stedd ar hwn | Shut your face and sit on this |
| Cnuchu fy fam | Fuck your mother |
| Cer adra'r cont o sais hyll! | Go home, you ugly cunt! |
| Twll Din Pop Saes! | Arseholes to all Englishmen! |
| Cadwch Cymru yn lan. Danfonwch y sbwriel i Loegr! | Keep Wales Tidy. Leave Your Rubbish in England! |
| Pen pidyn | Dickhead |
| Wyneb cach | Shit face |
| Mwnci | Monkey |
| Ast | Bitch |
| Ci | Dog |
| Ffwcia oma | Fuck Off |
| Gotsan drewllyd | Smelly fanny |
| Haliwr | Wanker |
| Dos i chwarae efo dy nain | Go fuck your granny |
| Ti'n llawn cachu | You're full of shit |
| Cont | Cunt |
| Malu cachu | Bullshit |
| Twllt din | Asshole |
| Rhyw | Sex |
| Hwran | Whore |
| Bronnau fel bryniau Eryri | Tits like the mountains of Snowdon |
| Cau Dy wyneb a Ffwcio dy ewyrth! | Shut your fucking face, uncle fucker |
| Mae dy fam yn llyfu cociau mul | Your mother licks donkey dicks |
| Cont Tew | Fat cunt |
| Cau dy ffwcin ceg | Shut your fucking mouth |
| Uffar gwirion | Silly bastard |
| Pisho bant | Piss off |
| Paid a malu cachu | Don't bullshit |
| Twp slebog | Stupid slut |
| Slebog | Slut |
| Ffwcin slebog | Fucking slut |
| Coc oen | Lamb's cock or dickhead |
| Cont | Cunt |
| Dos i chwarae efo dy nain | Fuck off (lit. 'go play with your gran') |
| Mae dy fam ti yn ast salw | Your mum is an ugly bitch |
| Cer i sychu fy penol fi | Go and suck my ass |
| Bwyta fy gachu | Eat my shit |
| Mochyn brwnt | Dirty pig |
| Pen pigyn | Dick head |
| Sugno fy nhi'n i cachwr | Go and scratch your mothers fanny |
| Pigyn bach | Small dick |
| Hwch / Hwren | Whore |
| Paid a mallu cachau | Stop talking shit |
| Dos i ffwcio dy hun y cont | Go and fuck yourself, you cunt |
| Twll tin y gont hoyw | Up yours, you gay cunt! |
| Cer i grafu | Fuck off! |
| Dos i grafu | Get fucked ( lit. go scratch) |
| Paid a malu cachu y twpsyn fach drewllyd | Don't bullshit, you stupid smelly idiot! |
| Cer i grafu y haliwr mawr tew | Fuck off, you big fat wanker! |
| Rwyt ti'n esgys fach pathetic am dyn | You're a pathetic little excuse for a man |
| Twpsyn | Idiot |
| Pen cachi | Shithead |
| Twll tin Iar | Chicken's arse hole |
| Slwten | Slut |
| Dos i chwarae gyda'r traffig y'r ast hyll / cont hyll | Go and play with the traffic you ugly bitch / ugly cunt |
| Ma bys bach fi yn fwy na esgys ti am goc | My little finger is bigger than that little excuse that you call a cock |
| Cay dy geg, a dos i ffwcio dy gath i fyny'r pen ol | Shut your mouth and go fuck your cat up the arse |
| Mae gen ti cont mawr drewllyd a fronnau flewog | You have a big smelly cunt and hairy tits |
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