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lunes, 11 de mayo de 2026

Los pictos: los "hombres pintados" que desafiaron a Roma

Si viajas por las Highlands escocesas, es probable que te topes con monumentos de piedra grabados con extraños símbolos: serpientes, bestias fantásticas y símbolos que no siempre son fáciles de interpretar. Son el eco de los pictos, un pueblo envuelto en la niebla del mito que, durante siglos, fue la pesadilla de las legiones romanas y el enigma preferido de los historiadores.

¿Quiénes eran realmente estos "hombres pintados"? 

Vamos a desgranar la historia de los guerreros que Roma nunca pudo domar.


Los pictos no fueron los "salvajes" que Roma quiso pintar. Fueron una sociedad organizada, con artistas magistrales, navegantes expertos y una estructura política capaz de resistir a los imperios más grandes de su tiempo.

1. El origen de un nombre (y un estigma)

Para empezar, "picto" no es como ellos se llamaban a sí mismos (ese nombre se ha perdido en el tiempo). El término proviene del latín Picti, que significa "los pintados" o "los tatuados".

Los cronistas romanos, con una mezcla de horror y fascinación, describían a guerreros que entraban en batalla con el cuerpo cubierto de diseños azulados. Se cree que utilizaban isatidina, un tinte obtenido de la planta Isatis tinctoria, para crear tatuajes o pinturas de guerra que intimidaran a sus enemigos.

2. El muro que dividió un mundo

Roma conquistó Britania, pero al llegar al norte se encontró con una resistencia feroz. Los pictos no luchaban en formación cerrada; practicaban una guerra de guerrillas devastadora en un terreno que conocían como la palma de su mano.

La frustración romana fue tal que el emperador Adriano decidió, literalmente, poner una valla al campo. El muro de Adriano (y más tarde el de Antonino) no solo era una defensa, sino una admisión de derrota: más allá de esa frontera, el Imperio no mandaba.

3. Las piedras que hablan: el enigma de los símbolos

Como no dejaron crónicas escritas (su historia la contaron sus enemigos), su legado más tangible son las piedras pictas. Estas estelas presentan un sistema de símbolos tan sofisticado que algunos lingüistas modernos creen que podría ser una forma de escritura no alfabética.

  • Símbolos abstractos: el "creciente y V-rod" o el "doble disco".

  • Animales: salmones, lobos y la misteriosa "bestia picta", que parece un delfín estilizado.

Se piensa que estas piedras marcaban linajes, alianzas matrimoniales o hitos territoriales de las tribus del norte.

4. La batalla de Dunnichen: el día que Escocia se salvó

Si hay un momento clave en su historia, es el año 685 d. C. Los pictos, liderados por el rey Bridei III, se enfrentaron a los poderosos invasores anglos de Northumbria en la batalla de Dunnichen (o Nechtansmere).

Mediante una retirada fingida, Bridei atrajo al ejército anglo a una trampa en los pantanos. La victoria picta fue total: frenaron la expansión germánica hacia el norte y aseguraron la supervivencia de lo que, siglos más tarde, conoceríamos como Escocia.

5. ¿A dónde fueron los pictos?

Muchos creen que los pictos se extinguieron, pero la realidad es más sutil: se fusionaron.

A finales del siglo IX, bajo la presión de las invasiones vikingas, el reino picto y el reino de los escotos (inmigrantes de origen irlandés que vivían en el oeste) se unieron bajo la figura de Kenneth MacAlpin. Con el tiempo, la lengua picta fue desplazada por el gaélico y su identidad se diluyó en la nueva nación de Alba.

Dato curioso: los estudios genéticos actuales muestran que una gran parte de la población moderna del este y norte de Escocia todavía lleva el ADN de aquellos antiguos "hombres pintados".



Aunque Roma escribiera la historia,
los pictos grabaron su identidad en la propia piel de Escocia.

Las piedras pictas: la "red social" de la edad del hierro

Como ya hemos comentado, los pictos no nos dejaron crónicas escritas, pero sus piedras son, en realidad, un sistema de comunicación visual que se mantuvo vivo durante siglos. Para comprenderlas mejor, los historiadores las dividen en tres clases fundamentales, que nos cuentan cómo evolucionó su sociedad y sus creencias:

  • Clase I (Símbolos en estado puro): Son las más antiguas. Se trata de grandes rocas sin pulir sobre las que se grabaron los símbolos picto-paganos: el creciente y la varilla en V, el doble disco, el espejo y el peine, y la misteriosa "bestia picta". Estas piedras no tienen cruces cristianas. Se cree que marcaban territorios de tribus, linajes o alianzas matrimoniales, funcionando como "perfiles" públicos que cualquiera podía leer.

  • Clase II (La transición: símbolos y fe): Estas estelas son losas pulidas que muestran un cambio radical. En una cara, aparece una cruz cristiana ricamente decorada con nudos celtas. Pero en la otra cara, o en los márgenes, se mantienen los antiguos símbolos pictos, a menudo junto a escenas de caza, jinetes y guerreros. Esto demuestra que los pictos no abandonaron su pasado al cristianizarse, sino que lo integraron, creando un arte sincrético único.

  • Clase III (El final del camino): En esta etapa final, los símbolos pictos tradicionales desaparecen por completo. Las piedras son monumentos puramente cristianos, como las grandes cruces exentas, decoradas con iconografía bíblica y nudos celtas complejos, sin rastro de la antigua simbología nativa.

La Bestia Picta: ¿Un dios o un monstruo?

De todos los símbolos, ninguno es tan esquivo como la llamada "bestia picta". Aparece con más frecuencia que el salmón o el toro y no se parece a ningún animal real. Con su hocico alargado, su cuerpo estilizado y sus patas que terminan en espirales, parece un ser mítico, quizás un dios de las aguas o un espíritu protector. Algunos creen que podría representar un caballito de mar estilizado, un delfín o incluso una criatura mitológica local. Su presencia constante en las piedras de Clase I y II subraya su inmensa importancia en la cosmovisión picta.

Los brochs

Los brochs son, básicamente, los rascacielos de la Edad del Hierro. Imagina torres de piedra seca (construidas sin una gota de mortero o cemento) que se elevan imponentes sobre el paisaje escocés, desafiando el viento y los siglos.

¿Qué es exactamente un broch?

Un broch es una torre circular de doble pared de piedra. Aunque se encuentran por toda Escocia, la mayoría se concentran en el norte y en las islas (Orcadas, Shetland y Hébridas).

  • Ingeniería sofisticada: Lo más increíble es que tienen paredes huecas. Entre la pared exterior y la interior hay una escalera de caracol y galerías que suben hasta la cima. Esto no solo ahorraba material, sino que hacía la estructura más flexible y resistente ante los fuertes vientos atlánticos.

  • Altura: El mejor conservado, el broch de Mousa en las Shetland, todavía mide unos 13 metros de altura. ¡Y lleva en pie más de 2000 años!

¿Para qué servían?

Aquí es donde los arqueólogos se pelean (amistosamente). Hay varias teorías:

  1. Defensa: Parecen castillos en miniatura. Eran fáciles de defender y difíciles de asaltar, ideales para protegerse de incursiones de cazadores de esclavos.

  2. Símbolo de estatus: Se cree que eran las "mansiones" de la época. Construir un broch requería una cantidad inmensa de mano de obra y piedra; tener uno era decirle a tus vecinos: "Soy el jefe más poderoso de la zona".

  3. Refugio comunitario: En momentos de peligro, toda la comunidad y su ganado podían meterse dentro.

La conexión con los pictos

Aunque muchos brochs se construyeron antes de que el término "picto" apareciera en los registros romanos (hacia el 100 a. C. - 100 d. C.), los pictos siguieron utilizándolos, modificándolos y viviendo en sus alrededores durante siglos. Son el ejemplo perfecto de cómo este pueblo aprovechó la herencia de sus antepasados para dominar el territorio.


Tres brochs que no te puedes perder si visitas Escocia:

  • Mousa Broch (Shetland): El más completo y espectacular.

  • Dun Carloway (Isla de Lewis): Conserva una sección de la doble pared donde se ve perfectamente la estructura interna.

  • Gurness (Orcadas): Lo fascinante aquí no es solo la torre, sino el poblado que la rodea, con casas de piedra y calles perfectamente definidas.

¿Te imaginabas que hace dos mil años ya construían edificios de tres o cuatro plantas sin usar pegamento ni cemento?


Una de las rutas posibles para conocer el mundo de los pictos

La ruta de los pictos: un viaje por el corazón de Escocia

Si quieres sentir la presencia de este pueblo, lo ideal es recorrer el llamado Pictish Trail. Esta ruta te llevará por castillos, museos y, sobre todo, por esos campos solitarios donde las piedras siguen en el mismo lugar donde fueron erigidas hace más de mil años.

Aquí tienes las paradas imprescindibles para un viaje inolvidable:

  1. Meigle Sculpture Stone Museum: La mejor introducción histórica.
  2. Piedras de Aberlemno: El campo de batalla grabado en roca.
  3. Sueno’s Stone (Forres): El coloso de 7 metros.
  4. Burghead Visitor Centre: Los famosos relieves de los toros.
  5. Groam House Museum (Rosemarkie): La sofisticación del detalle.
  6. Dun Carloway (Isla de Lewis): La grandeza de la arquitectura en piedra seca.

1. El museo de Meigle (Perthshire)

Es la "Meca" de los amantes de esta cultura. Este pequeño museo alberga una de las colecciones de piedras talladas más impresionantes de Europa. Verás desde representaciones de jinetes con un detalle asombroso hasta escenas bíblicas mezcladas con mitología local. Es el lugar perfecto para aprender a identificar los símbolos antes de verlos en el campo.

2. La piedra de Aberlemno

Cerca de Forfar, en la ladera de una carretera secundaria, se encuentra una de las piezas más famosas: la piedra de Aberlemno 2. En su cara posterior muestra una escena de batalla detallada que muchos historiadores identifican con la famosa victoria de Dunnichen. Ver a los guerreros con sus cascos y escudos grabados en la roca es algo que pone la piel de gallina.

3. Sueno's Stone (Forres)

Es el "gigante" de las piedras pictas. Con casi 7 metros de altura, es la estela más alta de Escocia. Está protegida por una estructura de cristal y contiene cientos de figuras grabadas que narran lo que parece ser una campaña militar completa: desde la marcha del ejército hasta la ejecución de los prisioneros.

4.  El fuerte de Dunnottar y el relieve de Burghead

Dunnottar es quizá el castillo más fotogénico de Escocia, construido sobre un acantilado. Aunque los edificios actuales son posteriores, fue un centro de poder picto clave. Por otro lado, en Burghead, se han encontrado relieves de toros con un estilo artístico único, potente y naturalista, que hoy puedes ver en su centro de visitantes.

5. Groam House Museum y la piedra de Rosemarkie

Ubicado en el encantador pueblo de Rosemarkie, en la península de Black Isle, este museo es una parada obligatoria por una razón de peso: la piedra de Rosemarkie.

  • Arte en miniatura: A diferencia de las grandes estelas monumentales, esta piedra destaca por la increíble finura de sus grabados. Presenta una decoración de entrelazados tan compleja y delicada que recuerda a las páginas del famoso Libro de Kells.

  • El enigma de las caras: Es una de las pocas piedras que está decorada por sus cuatro caras, mostrando una maestría técnica que demuestra que los pictos no solo eran guerreros, sino artesanos de élite mundial.

  • Conexión espiritual: El museo profundiza en cómo los pictos integraron sus símbolos ancestrales con la nueva iconografía cristiana, creando un arte híbrido único en el mundo.

6. Dun Carloway y la conexión con los brochs

Para entender la vivienda picta, hay que saltar a las islas. En la isla de Lewis, el broch de Dun Carloway es una parada obligatoria. Aunque es anterior a la "era picta" clásica, estuvo habitado por ellos. Puedes entrar y ver cómo las paredes dobles se elevan sobre ti, dándote una idea de la escala monumental de sus construcciones.


Un consejo para el viajero

Muchas de estas piedras están en terrenos privados o iglesias rurales. El encanto del Pictish Trail no es solo la piedra en sí, sino el paisaje que la rodea: colinas verdes, cielos cambiantes y el sonido del viento, que es lo mismo que veían y oían los pictos hace quince siglos.


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The Caterthuns from Kieran Baxter on Vimeo

Caterthuns alberga dos castros prehistóricos situados en la periferia de las montañas Grampian, en Angus, Escocia. Escalar estos monumentos es la mejor manera de experimentar un paisaje moldeado por miles de años de cambios culturales; sin embargo, para apreciar la complejidad y la magnitud de los castros, es necesario contemplarlos desde el aire.

 
  
Este documental fue producido durante la investigación doctoral de Kieran Baxter, quien exploró cómo la fotografía aérea y las tecnologías de visualización creativa podrían utilizarse para conectar la interpretación arqueológica de monumentos antiguos con los evocadores paisajes de los que forman parte. Este doctorado se llevó a cabo en el Duncan of Jordanstone College of Art and Design de la Universidad de Dundee, con el apoyo del Arts and Humanities Research Council y Historic Environment Scotland, y bajo la supervisión del Prof. Nigel Johnson, el Dr. John McGhee, el Prof. Chris Rowland y la Prof. Elaine Shemilt. Ganador del premio doctoral 2016 del Arts and Humanities Research Council Research in Film Awards.
Banda sonora utilizada con permiso: “Borderlands” Compuesta por Tim Hecker Publicada por Warp Publishing




jueves, 28 de noviembre de 2019

Beira, reina escocesa del invierno



BEIRA - REINA DEL INVIERNO (Escocia)

Beira / Cailleach Bheur / correspondencias con la Gaia griega o con la Jörd nórdica

Madre de los dioses y diosas de Escocia, está relacionada con el invierno, la nieve y el color azul. Sus celebraciones tienen lugar durante el Solsticio de Invierno y el Día de la Novia (el primer día de la antigua primavera celta). 

Tras una temporada en las montañas, en el Día de la Novia, ya agotado su poder, renuncia a su gobierno y entrega pacíficamente su reinado a las deidades de la primavera y el verano, regresando al Pozo de la Juventud, en la Isla Verde del Oeste, para recuperar su fuerza y belleza. 

Tan pronto como bebe del pozo, Beira se convierte en una hermosa doncella y pasa los días de la primavera deambulando por los campos floridos de Escocia. A partir de entonces, va envejeciendo según pasan los meses, hasta convertirse de nuevo en una vieja bruja feroz. Cuando cae la primera nevada, comienza su reinado como la Reina del Invierno.

Beira

Clouds whirl in thick curls,
Raging tempest set to strike,
Beira tosses back her head,
Taking in the lovely sight.
Summer faded, autumn fled,
Dark Beira reigns instead.
She sits on a throne of ice,
Ruling stormy winter nights.
Fearsome crone, grinning wide,
Delighted by her frosty might.
Ageless mother, cold and stern,
Here before the earth was formed.
In the distance – she casts lightning,
The sky fades to deep turquoise…
Mountains bend in reverence,
Exalted, the queen stands poised.
Wintry wisps, the snow drifts,
While a keen blue eye looks on 

~ Poem by Luma Mora

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Las nubes giran en rizos gruesos,
Tempestad furiosa preparada para atacar,
Beira echa la cabeza hacia atrás.
Disfrutando de la hermosa vista.
El verano se desvaneció, el otoño huyó,
la oscura Beira reina en su lugar.
Ella se sienta en un trono de hielo
Gobernando tormentosas noches de invierno.
Anciana temible, sonriendo ampliamente,
Encantada por su poder helado.
Madre eterna, fría y severa,
Aquí antes de que se formara la tierra.
A lo lejos, arroja un rayo,
El cielo se desvanece a turquesa profundo
Las montañas se doblan en reverencia,
Exaltada, la reina está en equilibrio.
Briznas invernales, la nieve flota,
Mientras un ojo azul agudo mira 
~ Poema de Luma Mora

Mas info: sacred-texts.com/neu/celt/tsm/tsm04.htm#img_02400

lunes, 26 de noviembre de 2018

Escocia: Carmina Gadelica


CARMINA GADELICA

ORTHA NAN GAIDHEAL



Alexander Carmichael pasó años recogiendo la tradición oral de distintas regiones de Escocia, transcribiéndolas en la lengua gaélica y traduciéndolas al inglés. 

Los poemas del primer volumen de Carmina Gadelica incluyen oraciones, invocaciones, bendiciones y encantamientos. Se trata de una síntesis de los sistemas de creencias cristianas y pre-cristiana. Además de la invocación de Jesús, María y los santos, varios poemas son un llamamiento a otras potencias. Uno de ellos es 'la novia', que se explica cómo partera de Jesús, pero que es, probablemente, Brígida, una antigua diosa celta. También se menciona a una deidad trinitaria que se equipara a la Trinidad cristiana, pero que también puede ser un eco de un conjunto de tres deidades paganas. El texto incluye notas sobre las celebraciones estacionales y costumbres populares que son probablemente vestigios de las costumbres paganas. Todos estos se suceden en los ciclos del año y actividades cotidianas como el tejido, la pesca y el pastoreo. Una imagen vívida de la vida en la Escocia rural pre-moderna.

En el Volumen II se incluyen encantamientos de suerte, amor y salud,  junto a poemas sobre plantas y animales y unas notas relacionadas con leyendas relacionadas. También hay un extenso glosario y unas notas de A. Carmichael que no figuraban en la edición original, pero que hoy en día resultan indispensables para comprender mejor el contexto de la obra, sobre todo en lo referente a la forma de vida y las creencias de los escoceses que él estudió a lo largo de años.

Ambas partes incluyen el texto en gaélico, la traducción al inglés y las hermosas iniciales de la primera edición. 

Carmina Gadelica

Hymns and Incantations

With Illustrative Notes on Words, Rites, and Customs, Dying and Obsolete: Orally Collected in the Highlands and Islands of Scotland and Translated into English
By Alexander Carmichael
Volume I & II
T. and A. Constable, Edinburgh
[1900]




Carmina Gadelica

Alexander Carmicheal [1900]


Lectura y descarga en la web de Sacred Texts




sábado, 15 de julio de 2017

*Libro sobre Scota, la reina egipcia de los escoceses




Scota, Egyptian Queen of the Scots

Ralph Ellis

Edu Books, 2006

"Scota, Egyptian Queen of the Scots": ¿Un vínculo entre Egipto y Escocia?

La historia de Escocia está llena de mitos y leyendas, pero pocos tan intrigantes como la teoría presentada por Ralph Ellis en su libro Scota, Egyptian Queen of the Scots (2006). En esta obra, el autor explora la controvertida hipótesis de que los orígenes de los escoceses podrían estar relacionados con el antiguo Egipto a través de la misteriosa figura de Scota, una princesa egipcia que, según algunas crónicas medievales, habría viajado a las Islas Británicas y fundado una dinastía.


¿Quién fue Scota?

El mito de Scota proviene de textos medievales como el Lebor Gabála Érenn (Libro de las Invasiones de Irlanda), donde se la describe como la hija de un faraón egipcio. Según estas leyendas, Scota y su esposo Goídel Glas emigraron a la Península Ibérica y luego a Irlanda, donde su linaje daría origen a los escoceses (de ahí el nombre Scotland).

Ralph Ellis retoma esta historia y la entrelaza con la posibilidad de que Scota no fuera solo un personaje mitológico, sino una figura histórica real. Según Ellis, la identidad de Scota podría estar vinculada con una princesa del Egipto de la XVIII Dinastía, posiblemente relacionada con Akenatón o Ramsés II.


El Enfoque de Ralph Ellis

Ellis parte de la idea de que muchas leyendas tienen una base real, y que los relatos medievales sobre Scota podrían ser versiones distorsionadas de una migración histórica de egipcios a Europa. Su hipótesis se apoya en varios puntos:

🔹 Paralelismos lingüísticos: Ellis argumenta que ciertos nombres y términos en la mitología celta podrían derivar de palabras egipcias.

🔹 Similitudes culturales: Algunos elementos del arte y la religión celta podrían haber sido influenciados por el Egipto faraónico.

🔹 Conexiones genealógicas: Propone que la dinastía egipcia de Scota podría haber dejado descendencia entre los primeros gobernantes de Irlanda y Escocia.


Críticas y controversias

Si bien la teoría de Ellis es fascinante, ha sido ampliamente debatida en círculos históricos y académicos. Los principales puntos de crítica incluyen:

❌ Falta de evidencia arqueológica: No hay pruebas concretas de una migración egipcia hacia Escocia en la Antigüedad.

❌ Interpretación especulativa: Ellis extrapola conexiones basadas en coincidencias lingüísticas y mitológicas sin pruebas definitivas.

❌ Confusión entre mitos y realidad: Los relatos medievales sobre Scota fueron escritos siglos después de los supuestos eventos y podrían ser completamente legendarios.

A pesar de esto, la idea de un vínculo entre Egipto y Escocia sigue atrayendo a muchos entusiastas de la historia alternativa y la genealogía mítica.


¿Por qué este libro sigue generando interés?

Más allá de la validez histórica de la teoría, Scota, Egyptian Queen of the Scots representa un ejemplo de cómo la historia y el mito pueden entrelazarse para generar nuevas narrativas. Ellis logra despertar la curiosidad del lector al conectar civilizaciones distantes y abrir preguntas sobre la verdadera naturaleza de los orígenes de Escocia.


Conclusión

Scota, Egyptian Queen of the Scots es una obra provocadora que explora una posibilidad fascinante: que los escoceses tengan raíces egipcias. Aunque carece de evidencia sólida y es más una especulación que un hecho comprobado, sigue siendo un libro interesante para quienes disfrutan de los misterios históricos y las conexiones inesperadas entre civilizaciones.

📚 Si te interesan las teorías alternativas sobre la historia, este libro puede ser una lectura intrigante.


martes, 28 de febrero de 2017

Highland Clans Documentary

Series in which Paul Murton uncovers the history of Scotland's most famous clans. 

1. The MacGregor. He begins his journey by exploring his own MacGregor ancestry. In the 17th century this Highland clan reached such heights of infamy that it was outlawed by the State and the name MacGregor became punishable by death.

2. The MacDonalds. For almost 400 years the MacDonalds dominated the Highlands and Islands of Scotland but at the end of the 15th century this mighty clan was ripped apart by a bitter family feud. The struggle between father and son had disastrous consequences from which the MacDonalds never recovered.

3. The MacLeods. During the 16th century terrible atrocities were committed as rival Highland clans battled for supremacy. The Age of Feuds and Forays was a high point for Gaelic culture but one stained with blood. One clan in particular flourished during this violent chapter in Scottish history and its name was MacLeod.

4. The Campbells. There can be few Highland Clans more mired in bloodshed than Clan Campbell. The Campbells combined an understanding of the law with formidable might to become the most powerful and influential clan in the country. But in the middle of the 17th century Scotland was ravaged by a bloody civil war that gave the Campbell's bitter rivals, the MacDonalds an opportunity to exact revenge. Thousands died as these two mighty Highland Clans battled for supremacy.

5. The Frasers. The story of Clan Fraser begins in the twelfth century when a French knight named Frezel left Normandy for a new life in Scotland. His descendents became one of the most powerful and ferocious Highland Clans. Almost a thousand years later Simon, the twenty-fifth chief of the clan, landed back in Normandy during D-Day, June 1944. Series looks at the history of Scotland's most famous clans.

6. The MacKenzie. Clan Mackenzie is a Highland Scottish clan, traditionally associated with Kintail and lands in Ross-shire. The Mackenzies, a powerful clan of Celtic stock, were not among the clans that originated from Norman ancestry. Descendants of the long defunct royal Cenél Loairn of Dál Riata, they are believed to be related to Clan Matheson and Clan Anrias. All three descend from the 12th century Gill'Eòin of the Aird. Based initially in Kintail, the clan was recorded at Eilean Donan on Loch Duich, a stronghold with which it was for many centuries associated. For generations, the constable of Eilean Donan was traditionally Macrae of Inverinate, with the result that the Clan Macrae became known as "Mackenzie's shirt of mail". There were also strongholds at Kilcoy Castle and Brahan Castle and the Mackenzies of Tarbat had their seat at Castle Leod, in Strathpeffer in the 17th century.




martes, 17 de enero de 2017

Keltik Elektrik


Nuevos sonidos para fiestas celtas desde la tradición escocesa

New sounds for Celtic parties from the Scottish tradition



jueves, 18 de septiembre de 2014

La historia de Escocia

Ring of Brodgar, Orkney, Scotland
flambard/Flickr

Scotland's History - Timeline

 La historia escocesa en imágenes, desde las piedras de la prehistoria hasta la oveja Dolly.

lunes, 18 de agosto de 2014

Escocia: Saor Patrol


Saor Patrol
Scottish Medieval Rock
(pronounced 'shore' and comes from the Gaelic word ‘Saorsa’, meaning freedom / liberty)

Charlie Allan (Pipes) Kev Johnston (Drums) Marcus Dickson (Drums) Mark Monaghan (Drums) Steve Legget (Guitar)


Saor Patrol + Clanranald en Duncarron 

Filmed at Duncarron Medieval Fortified Village, Carron Valley, Scotland FK6 5JL
maps.google.com/


Concierto completo 

Feel the Power! -  MPS - Köln 2013


Recuerdos de su paso por Wacken 

sábado, 26 de abril de 2014

Gaélicos forasteros

Hiberno-nórdicos e hiberno-normandos

El prefijo hiberno significa relativo a Irlanda o los irlandeses, 
palabra proveniente de Hibernia, uno de los antiguos nombres de la isla.



El término hiberno-nórdico o nórdico-gaélico hace referencia a la población escandinava procedente de las incursiones vikingas que se asentaron en Irlanda, Escocia, Gales, Hébridas, Órcadas y Mann como parte del proceso de expansión y colonización durante la era vikinga y que duró unos 300 años (789–1100).

También llamados Gall-Ghaeil cuya traducción sería "gaels extranjeros" (o forasteros) y no era exclusivo para los extranjeros nórdicos sino que era un término genérico para los extranjeros en general, no un grupo étnico concreto. No obstante, sí se diferenciaba la procedencia de los escandinavos: fionnghaill (forasteros rubios) se refería a los colonos de ascendencia noruega; dubhghaill (forasteros morenos) eran de ascendencia danesa.

Al igual como pasaba allá donde se asentaban permanentemente los escandinavos, se produjo un paulatino sincretismo cultural y asimilación del idioma local como propio, proceso que se inició en el siglo IX.

El primer testimonio de la llegada de los nórdicos se inicia en 795 con el saqueo de la isla de Lambay. Otras incursiones siguen hasta 832, cuando comienzan las construcciones de fortalezas en sus asentamientos permanentes por todo el país. Las expediciones son constantes a lo largo del siglo X, pero también la resistencia de la población local.

Nacen pequeños reinos, ciudades estado: Dublín, Cork, Limerick, Waterford, Wexford.  Estos reinos tuvieron un rápido crecimiento entre 850 y 860 y se componían principalmente de irlandeses nativos que habían renunciado al cristianismo y abrazado las creencias de los vikingos y celtas compartiendo en un buen porcentaje parentesco con ellos, así como colonos nórdicos. 


La mezcla de razas, cultura, religión e intereses políticos les hizo prácticamente independientes y sin lazos de compromiso con nadie; los mestizos batallaban contra noruegos, irlandeses o fuerzas combinadas de ambos cuando creían oportuno.

Los hiberno-nórdicos gaelizados dominaron el mar de Irlanda hasta la invasión normanda del siglo XII, fundando reinos y dinastías que perduraron durante generaciones como la isla de Man, islas Orcadas, islas Hébridas, islas Shetland, así como Argyll, Galloway, Caithness y Sutherland en el norte de Escocia y en algunos periodos el poder de los caudillos vikingos también se extendió a Jórvik en Inglaterra.

Aunque a efectos históricos la Era vikinga finalizó en 1066, los caudillos hiberno-nórdicos de los territorios vikingos de las Islas del Norte mantuvieron el perfil clásico de guerrero territorial, mercenario, conservando algunas costumbres paganas, y sujeto a las rutinas de clanes familiares típicos de Escandinavia, por lo menos hasta 1171 con el fin del último reinado de un monarca escandinavo en Dublín, Hasculf Thorgillsson, y hasta 1266 con el Tratado de Perth y la pérdida de Caithness, Mann y las Hébridas a favor de Escocia.

En Escocia, el equivalente de los Gall Gaidhel irlandeses fueron llamados Gall-Gael (escoceses extranjeros). De esta población mixta, proceden los famosos gallowglass (soldados extranjeros), un ejército mercenario que sirvió a la corona de Irlanda desde principios del siglo XIII hasta mediados del siglo XVI. Al finalizar su servicio, la mayoría se asentaron en territorio irlandés.


El término hiberno-normando hace referencia a los lores cambro-normandos que se asentaron en Irlanda, admitiendo poca o ninguna lealtad a los colonos anglo-normandos de Inglaterra. El término se refiere tanto a los orígenes de ésta comunidad como al dialecto que usaron y desarrollaron los normandos franceses que se asentaron en Irlanda desde 1169 hasta el eclipse de la comunidad hiberno-normanda a principios del siglo XVII.

En este proceso los hiberno-normandos se convirtieron en Más irlandeses que los mismísimos irlandeses (en irlandés: Níos Gaelaí ná na Gaeil iad féin; en latín: Hibernis ipsis Hiberniores), que fue una frase usada en la Edad Media irlandesa para describir el fenómeno por el cual los forasteros que llegaron a Irlanda junto a las fuerzas invasoras de 1169 tendieron a incluirse en la cultura y la sociedad irlandesas, adoptando la lengua, la cultura, la música, las vestimentas y la completa identificación con todo lo típico de los nativos de la isla de Irlanda. 

A sus descendientes les llamaron "viejos ingleses" o, en lengua gaélica, losgaill o forasteros (a los ingleses nacidos en Inglaterra se les llamaba sasanaigh o saxons). Muchos de los «ingleses viejos», totalmente asimilados a la cultura irlandesa, fueron la clase gobernante hasta el siglo XVI. Sin embargo, fueron desposeídos tras los conflictos políticos y religiosos de los siglos XVI y XVII, en gran medida debido a su continuada adherencia a la religión católica. Los llamados «ingleses nuevos», colonos protestantes, reemplazaron a los «ingleses viejos» como clase gobernante y clase terrateniente de la isla durante el siglo XVIII.

Síntesis de varios artículos de Wikipedia
Ilustraciones de Jim Fitzpatrick


Old Celtic and Nordic Ballads


miércoles, 16 de abril de 2014

La Batalla de Culloden

(Gaélico escocés: Blàr Chùil Lodair)

La Batalla de Culloden (16 de abril de 1746) fue el choque final entre Jacobitas y partidarios de la Casa de Hanóver durante el levantamiento jacobita de 1745. Fue la última batalla librada en suelo británico hasta la fecha, y supuso para la causa jacobita, que defendía la restauración de la Casa de Estuardo en el trono británico, la derrota definitiva de la que nunca se recuperó.


Los Jacobitas, en su mayoría escoceses de las Highlands, apoyaban las pretensiones al trono de Carlos Eduardo Estuardo (conocido como Bonnie Prince Charlie o El joven pretendiente), hijo de Jacobo III. Se les oponía el ejército británico, liderado por el Principe Guillermo Augusto, duque de Cumberland, Duque de Cumberland, hijo menor de Jorge II, miembro de la Casa de Hanóver.

Tras la batalla, la crueldad británica le valió a su general el apodo de "Cumberland el Carnicero". Carlos Estuardo huyó de Gran Bretaña y vivió en el exilio hasta que acabó sus días en Roma, completamente alcoholizado, y sin volver a intentar nunca hacerse con el trono. Las represalias civiles fueron también severas. Se promulgaron leyes para erradicar el sistema feudal de clanes en Escocia, e incluso las gaitas y la vestimenta tradicional de la zona fueron declaradas ilegales. Actualmente el campo de batalla ha sido inventariado y protegido por Historic Scotland de acuerdo a la Scottish Historical Environment Policy (2009).
leer el artículo completo en Wikipedia

Documental de la serie Battlefield Britain (BBC)



lunes, 23 de septiembre de 2013

Música: Runrig (Escocia)

web oficial de Runrig

ALBA / SCOTLAND

Air sgiath a' seoladh nan neoil This flight is sailing through the clouds
'S an domhain liath 
And the blue heavens
Mar dhealbh a' tighinn beo tro na sgothan 
The homeland appears like a developing photograph
'S mi a' tilleadh gu tir 
Through the mists as I return to land
Alba nam beanntan ard I see Scotland of the high mountains
Nan acraichean lom 
And the empty acres
Thairis air na lochan mointich 
Flying low across the moorland lochs
Nan coilltean 's nan gleann 
The forests and the glens
Ach 'se sealladh leointe is gann 
But it's a wounding and a hollow sight
Tha an seo aig ceann thall an linn 
Here as we reach the end of the century
Talamh alainn nan daoine 
The beautiful soil of the people
Fhathast an lamhan duine no dithis Still in the hands of the few
Cuibhlean stolda mu dheas 
I see the wheels of industry at a standstill
Na fasaichean a tuath 
And the northern lands wasted
 An taigh-mor falamh an Dun-Eideann And the empty house in Edinburgh
Gun chumhachd gun ghuth 
Without authority or voice
Sibhse chuir achadh ri achadh 
You that have laid field upon field
Taigh ri taigh 
House upon house
Gus nach bi ait anns an tir 
Till there be nowhere for you to be placed alone
An gabh sibh comhnaidh air leth 
In the midst of all the earth
Ach 's math dhomh bhith seo an drasd 
But it is good for me to be here now
A cur failt air a' bhlas 
As I welcome the warmth
'San tir a tha cho ur dhomh an diugh 
In this land that's as exciting for me today
Is a bha i nuair bha mi 'nam phaisd As it was the day I was born

Concierto completo de Runrig en Hamburgo, 2013
 

lunes, 3 de junio de 2013

Celtic metal: Cnoc An Tursa (Escocia)


Cnoc An Tursa (Escocia)

Alan Buchan - Vox & Guitars (2006-present)
Rene McDonald Hill - Guitars & Keyboards (2006-present)
David Anderson - Bass (2009-present)
Bryan Hamilton - Drums (2007-present)

The Giants of Auld

1. The Piper O'Dundee 01:04
2. The Lion of Scotland 04:25
3. Bannockburn 04:44
4. Hail Land of My Fathers 03:46
5. Ettrick Forest in November 04:05
6. The Spellbound Knight 06:47
7. In Shadowland 04:20
8. Winter A Dirge 04:39
9. Culloden Moor 04:04
10. Blar na h-Eaglaise Brice 03:16

domingo, 5 de mayo de 2013

Música: Alestorm (Escocia)


Alestorm es una banda de folk metal que se creó en Perth, Escocia, bajo el nombre de Battleheart en 2004. Su música se caracteriza por temas piratas y cuentos de la cultura popular, por lo cual ellos denominan su estilo True Scottish Pirate Metal.

Sus 10 temas más populares en Spotify



Concierto completo en Wacken 2013

The Quest The Sunk'n Norwegian Wolves of the Sea Shipwrecked Nancy the Tavern Wench Back Through Time Wenches & Mead Pirate Song Midget Saw Keelhauled Captain Morgan's Revenge Rum



lunes, 1 de abril de 2013

Música: The Gathering (Islas Orcadas)


Disco grabado en directo en el Orkney Folk Festival (Stromness Town Hall, 2011) por los mejores músicos de las islas Orcadas dirigidos por el violinista Douglas Montgomerie:

Jennifer Austin (piano), Brian Cromarty (vocals, mandolin, banjo, guitar), Kris Drever (double bass, guitar, vocals), Gavin Firth (guitar), Kristan Harvey (fiddle), Billy Jolly (moothie), Erik Laughton (bodhran, drums), Douglas Montgomery (fiddle, banjo), Billy Peace (accordion).
Otros invitados: Kirsty Drever (fiddle), Sarah Jane Gibbon (vocals), Andrew Gifford (fiddle, double bass). Aimee Leonard (vocals), Eric Linklater (fiddle), Graham Low (fiddle), Kenny Ritch Sr (accordion), Kenny Ritch Jr (fiddle), Emily Turton (vocals).

The Gathering, Orkney Folk Festival 2011. 
Camera: Mark Jenkins & James Stead. Editing: Mark Jenkins.



The Gathering, 27 artistas de las islas Orcadas en el Celtic Connections (Glasgow) 2013.

lunes, 25 de febrero de 2013

Kilt

ANTAGONIST-88

La palabra kilt es una derivación del norse (idioma nórdico del tiempo de los vikingos) kjalta (falda), de la que también han salido las danesa kilt (plegar), la sueca kilta (envolver) o la islandesa kjöltu (vuelta).


El kilt es la prenda más típica de Escocia. Consiste en una falda pero tiene la peculiaridad de que la visten los hombres (utilizada en la actualidad sólo para las grandes ocasiones como bodas, convenciones, etc.). El color del kilt diferencia a los diferentes clanes provenientes de la región de las Highlands. El diseño particular de cada tipo de cuadriculado (correspondiente a cada clan), es llamado tartán.

El origen del kilt está en la prenda llamada feileadh mor, una túnica larga, y sin confeccionar, de unos cinco metros de largo, que se recogía y luego se ataba con cinturón alrededor de la cintura para cubrirse tanto el cuerpo como las piernas. De cintura para abajo, la feileadh mor se parecía a la actual falda (pero más larga), mientras la parte de arriba se podía colocar por los hombros de diversas maneras, dependiendo de las exigencias del tiempo, la temperatura o la libertad de movimiento necesaria.

La feileadh mor se simplificó prescindiendo de la parte de arriba y dejando únicamente el cinturón y una falda más corta. La prenda resultante recibió el nombre de feileadh beg, o kilt pequeño. Según se cree, esta transformación tuvo lugar a instancias de un inglés, director de una fundición en Invergarry, que consideró que sus empleados (todos ellos ataviados con el kilt tradicional), necesitaban una mayor libertad de movimiento para desempeñar su trabajo.ntras que la tela sobrante se colocaba por encima del hombro y se sujetaba con un broche.

ver también The Ladies from Hell

viernes, 9 de noviembre de 2012

Música: Fallloch (Escocia)

Falloch
Folk rock desde Escocia

* Andy Marshall – bass, guitars, vocals
* Scott McLean – drums, keyboards

'Where Distant Spirits Remain' 
(2013, Candlelight Records)
1. We Are Gathering Dust (8:49)
2. Beyond Embers & The Earth (8:13)
3. Horizons (3:48)
4. Where We Believe (10:23)
5. The Carrying Light (6:08)
6. To Walk Amongst The Dead (10:32)
7. Solace (3:27)




martes, 22 de mayo de 2012

The Ladies from Hell



"Ladies from Hell" (las Damas del Inferno) fue el nombre que les dieron los alemanes a los "regimientos con kilt" escoceses: the Gordon Highlanders (Aberdeen and the North East), the Black Watch (Perthshire and Fife), The Argyll and Sutherland Highlanders (Argyll, Stirling and central Scotland), The Seaforth Highlanders (Inverness and Morayshire). 

También hubo otros "regimientos con kilt" (y gaitas) ingleses formados por soldados de procedencia escocesa: London Scottish, Liverpool Scottish. O los canadienses Queen's Own Cameron Highlanders of Canada, The Argyll and Sutherland Highlanders of Canada (Princess Louise's).


War Action 14 - C-390 Ladies From Hell

(R Douglas Pinkerton)